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AUMENTANDO INTEGRACIÓN Y LEALTAD JUDÍA

Dr Daniel C Juster

 

Mis hermanos, aunque no he hecho nada contra nuestra gente o contra las costumbres de nuestros antepasados, me arrestaron en Jerusalén y fui entregado a los Romanos. Hechos 28:17

Hace muchos años, oí por primera vez el concepto que los Apóstoles continuaron viviendo como judíos leales, miembros de la comunidad de Israel. Esto fue enseñado por Richard Longenecker en la Escuela Evangélica de la Divina Trinidad, ahora Universidad de la Trinidad en Illinois al norte de Chicago. Esto fue un pensamiento nuevo, pero no se convirtió un cambio de vida hasta algunos años más tarde cuando tome parte de los principios del movimiento Judío Mesiánico. Encontré que tal lealtad judía era de hecho la práctica de los Apóstoles según el consenso de eruditos del cristianismo judío en sus inicios. Solamente en el caso de Pablo era dudado, pero muchos discutieron que Pablo fuera sí mismo leal de la misma manera que los otros Apóstoles. Pablo podría hacer apenas la declaración antedicha si él simplemente hubiera abandonado vida judía pero no impulsó a otros hacer como tal. Si él hubiera abandonado vida judía, entonces su vida sería un ejemplo para otros judíos creyentes en Yeshua en todas las ciudades donde él tenía influencia. Él entonces estaría haciendo de hecho algo contra los costumbres de sus antepasados. Muchos piensan que las costumbres aquí van más allá de los mandamientos bíblicos a las tradiciones dignas dentro del judaísmo de esos días. W. D. Davies en su gran obra clásica Pablo y El Judaísmo Rabinico discute que Pablo siguiera siendo un judío practicante leal hasta el día de su muerte. Orientando su vida alrededor de los banquetes bíblicos judíos, su voto de Nazareno (Hechos 18:18) y su profesión de lealtad a la Torah en Hechos 21 eran suficientes pruebas para Davies y para muchos otros.

Estamos muy lejos de los días de los apóstoles, pero sin principios de la vida y de las lealtades judías daremos poco fruto. ¿Cuáles son las llaves a la vida y a la lealtad judía?

Integración judía

Ninguna cantidad de funcionamiento tradicional personal o de sentimiento judío privado, puede compensar a la carencia de integración en la comunidad judía en su amplitud. Todos estamos implicados en vidas ocupadas. Es tan fácil estar implicado en nuestras familias, el trabajo y nuestras congregaciones y ser separado de la comunidad judía. Esto es un patrón muy comsún en el judaísmo Mesiánico. Y así, tal como nos distanciamos de la comunidad en su amplitud, nuestro testimonio sufre. El Judaísmo de miembros judíos llega a ser cada vez más abstracto y superficial. La comprensión de los miembros de Gentiles llega a ser también abstracta y superficial. No más nos identificamos intelectual y emocionalmente con la comunidad en su totalidad.

El Judaísmo es algo que sale mientras que estamos en contacto con una clase de gente. Nuestras maneras culturales del hablar, del pensamiento y de reaccionar se cambian. Nos educamos simplemente pasando tiempo con la gente. Con tal experiencia nos encontraremos incluso hablando la lengua del evangelio que se comunicará con mucho más eficacia. Por supuesto, la renovación de la mente con la Palabra es crucial de modo que nuestra vida cultural esté dentro de los límites de la Palabra del Dios. Sin embargo, mucho de la cultura judía es nuestra personalidad corporativa que debe ser compartida por los que estén en la comunidad judía Mesiánica. Creo que ésta es nuestra primera prioridad. Es una prioridad más alta de el que cómo nos ocupamos de prácticas dentro de nuestras comunidades congregacionales. Para algunos que no han tenido tal implicación en el pasado, habrá dificultad y un cierto miedo. Algunas acciones y palabras estarán indudablemente fuera de lugar. Con todo es crucial abrir zanja con esto. Las sinagogas, las organizaciones sionistas, los clubes, los grupos de discusión, las clases, y las organizaciones voluntarias proveen muchos lugares para esta implicación.

Creo que la clave en todo esto es que los líderes en nuestras congregaciones tengan puntos de calidad de integración. Vale el sacrificio y una parte esencial de nuestro llamado. Debemos conducir a nuestras congregaciones en esto en palabra y hecho.

La segunda clave es educación

Mientras que todos debieran estar profundamente dedicados a obtener una educación bíblica, al mismo tiempo, la educación judía es crucial en una congregación judía Mesiánica. Podemos matar a dos pájaros con una piedra haciendo uso de las oportunidades en la comunidad judía para tal educación así como el abastecimiento de clases en nuestra propia congregación. ¿Qué debemos saber? Sugeriría lo siguiente. Necesitamos saber introducción básica del judaísmo y de la práctica judía. Recomiendo una introducción ortodoxa o conservadora puesto que las interpretaciones Reformista están a veces muy lejos del consenso histórico. Entonces incluiría una introducción a la adoración judía, incluyendo el libro judío de oracion, El Siddur y el libro de oraciones para Las Santas Convocaciones, El Machzor. Una introducción a Jalakah es importante porque muchas de esas prácticas efectúan vida judía diaria normal. Una introducción completa a las prácticas judías para el Sabbath y los festivales es también importante. Hayim Donin Para ser un judío todavía está un recurso grande y simple para todas estas cosas. Esta educación no implica que conseguiremos estar implicados en la amplia cobertura histórica de la practica judía - pero a menos que sepamos sobre tales cosas, no podemos tomar decisiones informadas y dediciones a través de la oración concernientes a la sabiduría de la incorporación.

El valor de la tradición

La vida judía es una vida de ética y de tradición. "Tradición" es la palabra de Tevye en 'El Violinista en el Tejado'. Esta palabra es la respuesta a todo lo que abarca el porqué hacemos lo que hacemos. Todos nos reímos cuando escuchamos la canción. Sin embargo, sin las tradiciones que son dignas, la continuidad de nuestra identidad como pueblo esta grandemente comprometida. Encendemos velas en Shabbat o en los tiempos festivos. Escuchamos el sonido del Shofar en Rosh Hashanah o Yom Teruah. Decimos Kaddish en la tumba. Sí, las tradiciones que son contrarias a la palabra de Dios deben ser evitadas. Sin embargo, las buenas tradiciones son importantes porque la tradición es la materia de la experiencia común de un pueblo. Proporciona la parte de ese sentido que somos "parte de." Nos da un sentido de familiaridad en las varias reuniones judías para las varias ocasiones. Es el contrario de extranjería. Nuestra práctica de la tradición se debe mezclar con la fe, amor, y ocasionalmente con humor. Nuestra propia mesa familiar del Pesah ha estado llena de camaradería y humor y también con seriedad. La contra-tradición apego de algunas formas de cristianismo carismático no nos es provechoso. A largo plazo, este apego conduce a la desintegración de la comunidad.

Esto debe también impactar nuestro servicio semanal de Sabbath. No hay razón por la que las oraciones y los himnos del servicio tradicional judío no puedan ser llenados de la fe, con el poder de el Espíritu y no reflejar gran significado. Algunos desean llamar tales formas y contenido, las "viejas botas de vino." Sin embargo, puesto que la mayoría de la adoración s judía se basa en contenido bíblico, no puede tener la posibilidad de ser inadecuada. Mas bien el problema es carencia de la familiaridad y de la facilidad en su uso. Desechamos demasiado fácilmente lo que requiere un cierto esfuerzo y aprendiendo como poco espiritual. Hacemos absolutas las formas en las cuales hemos experimentado personalmente la bendición y después desechamos otras formas. Creo que pocos han discutido más que yo que la adoración judío Mesiánica deba ser llena de un contenido del Nuevo Convenio y deba explícitamente elevar a Yeshua a lo alto. Sin embargo, también he discutido que haríamos bien proporcionar una experiencia de la cual en forma y contenido tiene traslapo significativo a la sinagoga. Esto incluye el Shema, que deben incluir las mismas lecturas que debemos oír, el Amidah (las dieciocho bendiciones), el servicio de Torah, el Aleinu, y el Kaddish. La mayor parte de éstos representan la esencia de oración del primer siglo que alcanza una altura en las confesiones de la fe. Hay otras oraciones dignas e himnos también con base bíblica. La gente puede ser entrenada para utilizar estos materiales bien y se sentirá y la unción y energía en ella cuando es hecha por fe.

Un servicio judío del nuevo convenio da lugar para el mover del Espíritu. No exige que tengamos solamente urgencia espontánea como muchos de los carismáticos. Los servicios que son planeados que y acciones que se repiten regularmente pueden ser de gran alcance cuando nuestros corazones están correctamente comprometidos. ¡Aquello que es espontáneo e inmediato en el servicio tiene mayor fuerza cuando parte del contexto tenga estabilidad! La gente necesita ser entrenada a una espiritualidad más profunda donde la percepción y la emoción se tocan y se unen a los patrones de la regularidad así como a la experiencia de algo nuevo. La búsqueda de siempre tener algo nuevo y diferente es una receta para eventualmente desgastarnos. Sí, es posible gozar del mismo contenido y ser re estimulado por lo menos para la parte del servicio, semanalmente. Es de gran valor para que nuestra gente visite la sinagoga y encuentre mucho que sea familiar. Éstos son pensamientos después de muchos años de la reflexión. Confío que les sea de provecho.